الأديب والشاعر الخوزستاني عباس الحزباوي متحدثاً للوفاق
من «اليقظة» الكويتية الى الحرب الصدامية .. في هواك مُتيّم
الوفاق/ خاص
زهیر عبیاوي
لا يمكن الحديث عن الأدب والشعر قديماً أو معاصراً، بدون الحديث عن الشعر الخوزستاني، حیث لهذه المحافظة مکانة راقیة وکبیرة ورائدة في مجال الأدب والشعر العربي، لیس فقط علی مستوی البلاد، بل بین مختلف البلدان العربیة والإسلامیة. لقد كان ومازال شعراء خوزستان، مبعدین ومبتكرين وأصحاب حكمة في جمیع المجالات الأدبیة والشعریة. هناک أسماء لامعة کثیرة ظهرت في ساحة الشعر الخوزستاني المعاصر، ومن أبرز هولاء الشعراء، هو الأدیب والشاعر الکبیر والمعروف عباس الحزباوي، الذي یقول بنفسه: أنا شاعر الثورة الاسلامیة، وللتعرف عن هذا الشاعر الخوزستاني وسیرته، أجرینا حواراً مفصلاً معه، فيما يلي نصه:
تفضلوا بإعطاء نبذة مختصرة عن سیرة حیاتکم
أنا عباس علي الحزباوي من موالید سنة 1323 هـ.ش. (1944 م)، یعني أنا الآن علی مشارف الـ 80 عاماً، ولدت في قریة من قری منطقة الدورق، الآن مرکزها یسمی شادكان، ومنطقة الدورق تعرف بشعرائها، منهم إبن سکیت الدورقي شاعر أهل البیت الکبیر، والشاعر الحیاوي أیضاً، والکثیر من الشعراء الذین یسکنون منطقة الدورق.
فولدت أنا في عائلة تتکون من خمس أخوات وأربعة إخوة، وفي قریة من قری مدینة شادكان تربينا في أحضان الطبیعة، وفي أحضان النخیل وزروع القمح، مزارع النخیل مترامیة الاطراف کالغابات، المدینة التي تعرف بنخیلها وبرطبها وتمورها، التي تتنوع إلی 80 او 90 نوعا من التمور، لایوجد في أي مکان آخر هکذا نخیل وهکذا تمور، یعني معرض من النخیل والتمور، وأهل هذه المدینة یهتمون کثیراً بالنخیل والتمور.
أنا کنت من جملة هولاء الناس وکان والدي مدرس قران، یُدرّس سکان القریة، وتلامیذ المدارس أیضاً، فکان والدي یحفظ القران، فتعلمت القرآن وأنا في سن حوالي 4 أو 5 سنوات، کنت أحضر في هذه المجالس وأصبحت حافظاً للقران. فعندما بلغت الــ11 من العمر کنت حافظاً للقران کله، وعملیة حفظ القران إستغرقت 6 سنوات.
آنذاک لم تکن في قریتنا إلا مدارس صفوف الإبتدائیة الـ6 الأولی. المدرسة التي أنا درست فیها کانت مدرسة خاصة، مدرسة بنیت علی ید أحد شیوخ قبائل الحزبة کان یسمی المرحوم "دهر"، وکان فاصل کبیر بین قریتنا وبین مرکز الدورق.
کانت العشیرة تقوم بواجب المعلمین، لأن لایوجد أي دعم بالنسبة للمعلمین والمعلم آنذاک یأتي مع عائلته إذا نوی التعلیم في تلک القریة، نحن وسکان القریة نقوم بواجب المعلم.
فإنتهت الدراسة الإبتدائیة وکما أسلفت لا توجد مدارس للصفوف المتوسطة، إلا في شادكان، وکانت شادكان بعیدة کثیراً ولا توجد وسائل نقل، فلابد أن نرکب الخیل ونذهب إلی هناک أو نذهب بدراجة هوائیة.
الهجرة للکویت في الـــ15 من العمر
وتابع الحزباوي: کانت العوائل في أزمة فقر شدیدة، لأن کانت بریطانیا تحتل إیران وأُجبرنا للهجرة إلی خارج البلد، هاجرت وأنا في سن الــ15. إلی الکویت عن طریق العراق مشیاً علی الأقدام.
عملت هناک لمدة 3 سنوات، وحصلت علی موافقة أن أدخل معهد الدراسات العلیا للشرق الأوسط في منطقة المرقاب في الکویت، لأن أخي الأکبر کان یعمل في وزارة الدفاع الکویتية، فهو مهّدَ لي هذه الفرصة، وکانت جامعة الکویت لایدخلها إلا عربي أو کویتي فقط آنذاک، والکثیر من الإیرانیین درسوا في تلک الجامعة وأنا أیضاً درست اللغة العربیة وبالأخص دراسة النقد الأدبي وحصلت علی البکالوریوس في ذلک المعهد.
کان الشیخان المنتظري وجعفر المحمودي یأتیان إلینا ویوزّعان أشرطة وإعلانات الإمام الخمیني(رض) في تلک الفترة،کنّا نساعدهم وبدأت صداقة حمیمة بیننا وبینهم. بقیت في الکویت 15 عاماً وکدت أن أنسی اللغة الفارسیة لأن هناک التکلّم کان فقط باللغة العربیة.
رجعت إلی إیران وکانت بدایات الثورة الإسلامیة، ودخلت في الحرس الثوري الإیراني في تلک الآونة فکثرت نشاطاتنا عندما بدأ صدام حسین الحرب ضدنا. بدأت بنشر مجلة آنذاک اسمها "حرس الثورة الإسلامیة"، وکتبت کتاب "من هو الشهید".
في الحرب المفروضة کل الدنیا کانت مع صدام حسین، یعنی 35 دولة وقفت ضدنا في الحرب. الحرب المفروضة التي کان الرجال مقابل السلاح، یعني نحن لا نملک سلاحا نحارب به العدو وأیضاً کان الإعلام العالمي ضدنا.
أنا وحاج جاسم حمیدي وحاج هاشم صدیقي والدکتور الشیخ محسن الحیدري، طبعاً الدکتور محسن الحیدري کان یترأس قائمتنا، وکثیر من الإخوة، شکّلنا القسم العربي للحرس الثوري الإیراني، وکان محل استقرارنا في نادي بنک ملي الإیراني لمدة طویلة.
تأسيس جمیعة الشعراء في بدایة الحرب المفروضة
ويضيف الحزباوي: فأسست جمیعة الشعراء في بدایة الحرب حوالي عام 1361 ه.ش (1982 م). طبعاً آنذاک آیة الله الموسوي الجزائري قال لي أرید منک أن تشکل جمعیة الشعراء في تلک الفترة وتلبیة لدعوته شکلنا هذه الجمعیة.
کانت هذه الجمعیة تضم الکثیر من الشعراء منهم الشیخ الشاعر ابراهیم الدیراوي رحمة الله علیه وعلي الیاسري والشیخ عبدالحسین الدیراوي . کبار الشعراء أیضاً کانوا معنا في هذه الجمعیة، طبعاً الکثیر منهم کانوا رجال دین، وشعراء کبار في الشعر الفصيح، مثل الشاعر "مرد مقدم" من مدینة شادكان و "عبدالقادر مقدم" وبالإضافة إلی شعراء العراق وشعراء من الجزائر ومن لبنان والیمن أیضاً.
حینها قالت الصحف والمجلات الأجنبیة لقد فتح شعراء محافظة خوزستان جبهة علی صدام حسین أوسع من جبهات الحرب.
متی دخلتم في مجال الشعر والأدب؟
"یل تناشدني الشعر یمته ابتديته؛ الشعر من یوم الگلت بابا حچته".. کان والدي شاعراً، وفي البدایة کنت أنظم من الشعر بیتین أو ثلاثة أبیات، وأقرا هذه الأبیات جنب والدي، لیبدي برأیه علی هذه الأبیات، وکان یدعوني الی الإستمرار في هذا المسیر. وکنت استمر الی أن ذهبت إلی الکویت عام 1958 مــ، وکنت في سن الــ15 من عمري.
وکانت الأوضاع الإجتماعیة والثقافیة هناک تختلف مع مدینة اهواز، ومفارقة الأهل والدیار والأحبة والنخیل، هاجت عواطفي بشدة، فکتب أول قصیدة إلی مدینة شادكان، حیث تم نشر هذه القصیدة في بعض الصحف والمجلات آنذاک: لقد کنت من قبل في شادكان / فما أجمل الأسم یا بلدتي.
هناک صادقت أحد مسؤولي الإذاعة والتلفزیون الکویتي ومن خلال هذه الصداقة، تم نشر بعض من قصائدي في الکویت، والعراق والسعودیة، وحتی في الصحف الکویتیة ومنها صحيفة الیقظة، ثلاث أو أربع صحف کانت تنشر قصائدي وکتاباتي باستمرار. فمن هناک بدأت بالشعر وقمت بتألیف دیوان شعري تحت عنوان "لیالي الفنطاس"، وهي منطقة في الکویت، والتي ذکرتها في بعض قصائدي وسکنت بها مایقارب 5 سنوات.
شاعر الثورة الإسلامیة خطوة بخطوة
ويتابع كلامه الحزباوي ويقول: بعد 15 عاماً رجعت الی إیران وکانت بدایات تحرک الثورة الاسلامیة، فبذلت کل جهدي إلی الثورة الاسلامیة، فأنا شاعر الثورة الإسلامیة خطوة بخطوة، حیث تجد الآن في کتبي ودواویني الشعریة ذکر الحوادث بدقة، وبما أنها دواوین شعریة، ولکن تعد سجلاً تأریخیاً نوع ما، یعني الأمور التي لم یتطرق الیها الشعراء أنا کنت أتطرق الیها، خاصة الأمور التأریخیة، وکما ذکرت لکم عندما رجعت إلی ایران قمت بتشکیل جمعیة الشعراء في خوزستان، وقمنا بتشکیل صفوف لتدریس الشعر وأیضاً جلسات شعریة تحت إشراف آیة الله السید الموسوي الجزائري والشیخ محسن الحیدري والشعراء الکبار مثل السید شعاع فاخر والشیخ حسین الطرفي.
فکانت نهضة شعریة تأریخیة بمعنی الکلمة، واستمرت هذه النهضة الشعریة حتی الآن، حیث أن لدینا شبابا موهوبین بمجال الشعر، والآن لدینة ثروة شعریة تملأ المکتبات.
فقمنا بطبع دواوین شعریة لجمعية الشعراء الی أن انتهت الحرب المفروضة، ولکن استمرینا بإقامة البرامج والجلسات. فمثلاً کان لي برنامج في مجال الشعر الشعبي و تدریسه في إذاعة خوزستان بمدة 15 عاماً.
متی بدأتم بالتعاون مع فرق الأناشید والموشحات؟
أنا درست الموشحات ضمن دراستي في معهد الدراسات العلیا في الکویت. وکما تعلم أن الموشح ظهر في القرن الثالث الهجري في الأندلس، حیث تمکن الشاعر العربي آنذاک بظهور شعر جدید ونظم جدید، حیث لا یشبه القصائد المنظومة مثل المعلقات والقصائد التي تسرد عند الملوک، ومن ثم إنتقلت الموشحات الی الدول العربیة مثل الجزائر ولیبیا ومصر.
أول شاعر في الموشحات في خوزستان هو أبومعتوق الحویزي في محافظة خوزستان، الذي کان یعیش في فترة سلطة العباسیین آنذاک. الکثیر من الشعراء نضّموا ذلک إلی زماننا هذا.
فإرتقت مکانة الموشحات وشکلت لجنان في کل البلد مثلاً في مدینة اصفهان الإستاذ شاه میوه، وفي طهران، في تبریز وأیضاً دعتني هذه اللجان وکرِّمتُ هناک.
التعاون مع 50 فرقة في مجال الموشحات
وأضاف الحزباوي: فقمت بالتعاون مع 50 فرقة في مجال الموشحات في کل إیران من الشمال إلی الجنوب، الآن مستوی الموشّحات مستوی عالمي طبعاً، والحمدلله الآن کل مناسباتنا الدینیة والمذهبیة فیها الموشّحات ومازلنا مستمرین.
کیف کانت علاقتک مع قائد الثورة الإسلامیة؟
علاقتي بدأت مع سماحة القائد منذ الحرب المفروضة، حیث کنت في إذاعة أهواز وکان یأتینا إلی الإذاعة، وکان مسؤول الإذاعة آنذاک حاج علي جنتي أبن الشیخ جنتي، وکان قائد الثورة الاسلامیة یجلس معنا ویتکلم بصورة عادیة ونتکلم معه أیضاً.
العلاقة الجیدة جداً مع قائد الثورة الإسلامیة
وتابع الحزباوي: کان یدعیني أن أذهب إلیه وأتکلم معه، کانت علاقتي به جیدة جداً ، حیث کنت أذهب مع سماحة القائد إلی جمیع مدن المحافظة، ومنها مدینة سوسنكرد، وکان یطلب مني أن أقول للناس هناک أن یقوموا بالهوسات والأهازیج، وهم یقومون بالهوسات یمیناً وشمالاً، وفي مدینة شادكان أیضاً کانوا یقومون بذلک، وفي بعض الأوقات کان الدکتور حسین جوبین یأتي معنا.
کنت أحظر عند قائد الثورة الاسلامیة في العام مرتین أو أکثر، حتی أتت جائحة الکورونا وأنا لم أذهب إلیه لمدة عامین أو أکثر، حیث ذهبوا عنده حرس الثورة لمحافظة خوزستان في حفلٍ وهو سألهم این الحاج حزباوي؟ فأجابوه الحاج قال لنا أنا لا أستطیع المجيء، إلا أن أذهب وأعانقه، فابتسم القائد لأن جائحة الکورونا کانت موجودة وبشدة، ولا نتمکن
من المعانقة.
سنة 2006 م، توفرت لنا الفرصة لزیارة قائد الثورة الاسلامیة، وقمنا مع مجموعة کبیرة من شعراء محافظة خوزستان بتنظیم آیة الله الشیخ محسن الحیدري، وتحت إشراف آیة الله الموسوي الجزائري، ولکن أنا عند الوصول إلی طهران ذهبت مباشرة إلی الحج، لأن في نفس موعد اللقاء کان من المفروض الحضور في مناسک الحج مع زوجتي، وعندما ذهب الوفد والتقی بقائد الثورة تمت قراءة قصیدتي:
قلب العروبة قبلة الإسلام
فیض الشعور ومصدر الإلهام
قُدِّستِ من أرضٍ و طِبتِ مرابعاً
حق تزار رُباک بالإحرام
یا قدس قلب في هواک متیم
إن الهوی رحم من الأرحام
قائد الثورة کان شاعراً وناقداً أیضاً، فمرة أتی الشاعر العراقي الکبیر محمد مهدی الجواهري، فهو أراد أن یری القائد، فقالوا لي نریدک أن تذهب معنا کي نری القائد. ذهبت معهم وعندما دخلنا وجلسنا، وبعد الکلام الکثیر الذي دار بیننا، أرانا کتاب دراسة نقدیة، ینقد فیها کتاب محمد مهدي الجواهري، فالجواهري تعجب کثیراً من ذلک الأمر.
الصوت الفلسطیني الآن یسمع في کل العالم
الحزباوي يتابع حديثه قائلاً: مسألة فلسطین هي مسألة قائمة بذاتها والقضیة واضحة تماماً، أنا صاحب البیت والأرض، والآخر یأتي ویعتدي، یعني الفلسطیني في بیته والإسرائیلي یهدم البیت، ویعتدي علی أطفاله. الآن الإحتلال الصهيوني لا یحارب جیشاً بل یحارب النساء والأطفال وکبار السن.
یعني أقول لکم ماذا نسمي هذا؟ عندما تهدّم المستشفیات هل هذا یسمی حرب؟ ومنها مستشفی المعمداني والمجزرة المروعة والبشعة.
فـ "إسرائیل" لا یردعها شيٌء فلا دین لهم ولا إیمان لهم. الآن الصوت الفلسطیني یسمع في کل العالم وطبعاً الناس عرفت الحقیقة، عرفوا أن "إسرائیل" إجتمعوا من جمیع العالم بالأموال، فکیف هؤلاء یحاربون من هم أهل الأرض، ولهذا السبب "اسرائیل" لا تنتصر.
ما هي تألیفاتکم الأدبیة والشعریة؟
ألفت کتب کثیرة في موضوع الشهید والشهداء، وطبعاً صرت مؤلفاً في هذه القضیة، کتبت عن الشهداء العرب، مقولاتهم وصورهم ووصایاهم وعوائلهم وکل ما یختص بهم.
موسوعة الشعر الشعبي (ثلاثة أجزاء عام 1405 هــ.ق)، سلوة الروح في اللطم والنوح (عام 1412 هــ . ق)، سلسلة الأدب الاسلامي الخوزستاني (سلسة کتب أدبیة، ومنها؛ أناشید اسلامیة لأشبال خوزستان، صرخات ثوریة في وجه الزمرة البعثیة)، من هو الشهید؟ (کتاب یعالج طبقات الشهداء)، مشاعل علی الطریق (4 مجلدات)، دمعة علی شاطئ الفرات، ونّت قلب (عام 2000)، ألف بیت في مدح ولید البیت، رحلة أدبیة في شعر الإمام الخمیني(رض) (نقد وتحلیل)، القصائد الخمینیّات في الشعر الفصیح، أحلی القصائد في رثاء الإمام القائد (شعر شعبي)، فلسطین في الشعر الخوزستاني، النقد الأدبي (قواعده وأصوله) وهو یتشکل من جزءین (نقد الشعر) ونقد النثر (لم یطبع بعد).
هذا الکتاب هو آخر ماطُبع للشاعر عباس حزباوي؛ وهو مادة دراسیة في جامعات أهواز وبعض الجامعات في البصرة العراقیة لطالب اللغة العربیة.