الوفاق / خاص «محمد سرور رجایی»، باحث وشاعر وکاتب وناشط ثقافی أفغانی، هاجر إلى إیران بعد غزو طالبان عام 1994 م، وأصبح مرتبطًا بالکتّاب والشعراء الأفغان، مما أدى إلى إنشاء دار الأدب الأفغانی فی طهران. تشمل أنشطته الثقافیة الأخرى إدارة دار الأدب الأفغانی ومکتب أفغانستان للشعر والحکایة، والتعاون مع المنشورات الثقافیة کمحرر ومدیر إداری وعضو فی هیئة التحریر. 

کان عضواً فی المکتب الدراسی للجبهة الثقافیة للثورة الإسلامیة وعضواً فی هیئة تحریر مجلتی «سورة» و «راه»، وله العدید من الکتب وعشرات المذکرات والتقاریر حول العلاقات الثقافیة بین إیران وأفغانستان، خاصة فی العشرین سنة الأخیرة من حیاته المبارکة، وکانت نشاطاته الجیدة فی جمع المعلومات والمذکرات عن شهداء الجهاد الأفغانی الإیرانیین وشهداء الدفاع المقدس الأفغان، وتوفی فجر یوم 29 أغسطس/آب 2021، بسبب الإصابة بفیروس الکورونا.

کان لرجائی، بمعرفته الثقافیة المتبادلة ، فی السنوات العشر الأخیرة من حیاته مکاناً آخر للاستشارة وسفر العدید من الأشخاص الذین أرادوا الانتقال فی مجال الثقافة الأفغانیة؛ من أولئک الذین تم إرسالهم إلى أفغانستان کمستشارین أو نواب مستشارین ، جاء الممثلون الثقافیون للحکومة الأفغانیة لاستخدامه فی الاستشارات وربما مساعدته العملیة.

لقد استخدم کل الوسائل الممکنة فی طریق النقل الثقافی هذا ؛ کما أظهر دوره فی إنتاج البرنامج الوطنی لشبکة أفق ، ووجوده ومساعدته فی البرامج التلفزیونیة، وعلاقاته مع شبکات الإذاعة والتلفزیون فی إیران، وکذلک الشبکات الأفغانیة ومختلف الفنانین فی أفغانستان وإیران، أنه صنع الأفضل فی استخدام أدوات التلفاز، وقد یتذکر الکثیرون وجوده فی «خندوانة» أو «کتاب باز».

وفی نفس السیاق، فإن تألیف الکتب ونشر المقالات وما فی حکمها یدل على أنه بذل قصارى جهده لاستخدام الأدوات المتاحة.

لکن النقطة المهمة بینهما أنه وصل إلى أعلى نقطة مشترکة بین الشعبین الإیرانی والأفغانی ، مما یدل على ذروة معرفته بثقافة الشعبین.

رجائی هو رجل الثورة الإسلامیة، ویشبه الشهید «آوینی»، وذلک بسبب محاولاته المکثفة  لجمع ذکریات المقاتلین والمناضلین الأفغان خلال الدفاع المقدس، وهذه هی میزته الممیزة.

کان رجائی شخص هادئ ونشط، ومن خلال عمله، أضاف الى عدد محبّی الثورة الإسلامیة فی جمیع أنحاء العالم، والیوم عندما نرى أفغانیاً فی إیران، اول سؤال الذی یخطر ببالنا هو: هل شارک فی الجهاد والدفاع المقدس؟ 

کان رجایی شخص بسیط وبریء یقوم بعمله فی غرفة وفی زاویة، والموضوع الأخیر الذی تتطرق الیه  فی کتابه کان حول حیاة «الشهید رحیمی».

واستراتیجیته فی الکتابة والخط الذی کان یسیر علیه فی الوحدة، کتبه القیمة، وبذل جهوده لتسجیل تضحیات المجاهدین الأفغان فی الدفاع المقدس وغیرها، کلها جعلت منه شخصیة ممیزة خالدة فی الأذهان، کما توجد له اعمال مختلفة من اللقاءات التی أجراها مع أشخاص مختلفین، او المقالات وترجمة الکتب وغیرها.

له عدة کتب فی مجال الشعر والقصص والذکریات، وفیما یلی نذکر لکم نبذة عن بعض کتبه وآثاره القیمة،فمنها:

- کتاب «از دشت لیلی تا جزیره مجنون» (من سهل لیلى إلى جزیرة مجنون /مذکرات ... المحاربون الأفغان خلال حرب الدفاع المقدس)، یبدأ الفصل الأول من الکتاب بعنوان «خون شریکی» (الدم المشترک) بسرد تاریخی لمواجهة أفغانستان مع الشیوعیة، أحداث الثورة الإسلامیة والدفاع المقدس.  وفی الفصل الثانی کتب ذکریات المناضلین وعلى الرغم من أن العنوان الفرعی للکتاب هو «مذکرات المحاربین الأفغان للدفاع المقدس» ، إلا أنه فی نهایة الفصل الأول توجد مذکرات الشهید أحمد رضا سعیدی، أحد شهداء الجهاد الأفغانی الإیرانیین، ذکریات تظهر العلاقة بین روح المقاومة بین شعب إیران وأفغانستان.

- «مأموریت خدا» (مهمة الله) عنوان کتابه الآخر والذی کتب فی مقدمته: عنوان هذا الکتاب من اختیار الشهید نفسه ولیس المؤلف، حیث کتب الشهید فی وصیته: «... المهمة التی أسمیها مهمة الله..»، وهذا الکتاب هو نتیجة سنوات عدیدة من البحث، وإنها نتاج سنوات طویلة وملیئة بالذکریات المرة والحلوة، والتی کانت ذکریات جمیلة ما زالت بالنسبة لی أکثر من مرارتها.

بفضل هذا الکتاب ، عندما ذهبت إلى مسجد أبو الفضل (ع) لکی أبحث عن طفولة «أحمد رضا»، التقیت وتعرّفت على کثیر من الشهداء.

من هناک ، اتبعت خطى مذکرات «أحمد رضا» وعبرت الحدود. ذهبت إلى مسقط رأسی فی کابول. ذهبت إلى الودیان والجبال لزیارة قبره. یأخذنا هذا الکتاب إلى أفغانستان. المجاهدون ، بالبنادق القدیمة ، قاموا بتعطیل الطائرات والدبابات السوفیتیة المتطورة.

إنه یذکرنا بالأیام التی قاتل فیها المجاهدون الشیعة والسنة معا ضد أعداء مشترکین. الأهم من ذلک ، قرأنا فی هذا الکتاب عن الشهید «أحمد رضا سعیدی»، وکیف ذهب إلى أفغانستان ، وکیف استشهد وأین قبره؟

هذا الکتاب هو التاریخ الشفوی للثورة الإسلامیة الإیرانیة والتاریخ الشفوی لجهاد الشعب الأفغانی. بالطبع الترکیز على استشهاد شاب یبلغ من العمر 18 عاماً اسمه «أحمد رضا سعیدی» من موالید طهران الذی استشهد فی منطقة «بهسود» بأفغانستان قبل أربعین عاماً وأصبح خالداً.

- «درآغوش قلب ها» (فی أحضان القلوب/ مجموعة الشعر والذاکرة)، وهو مثال صغیر على عمق حب أحرار العالم للإمام الخمینی (رض). ویضم الکتاب الذی یجمع مذکرات من خادم إلى جنوده فی أفغانستان ویشتمل على 34 من مذکرات شخصیات ثقافیة أفغانیة ونشطاء أدبیین وثقافیین، و 55 قصیدة لشعراء أفغان.

یتم ترتیب القصائد فی صیغ مختلفة من القصائد بصورة غزل، المثنوی، الشعر الحدیث، وإلخ ، وکلها تعبر عن إخلاص الشعراء للإمام الخمینی (رض). کما أن مجموعة الصور المتعلقة بعقد اجتماعات فی ذکرى وفاة الإمام فی قرى ومدن أفغانستان هی موضوع آخر یتناوله هذا الکتاب.

وکتب أخرى کـ: «گل های باغ کابل» (حدیقة زهور کابول/ شعر الأطفال)، و «گرگ های مهربان کوه تخت» (ذئاب جبل «تخت» الحنون/ قصة)، وغیرها. آثار وکتب «محمد سرور رجایی» تعتبر تاریخ شفوی، و اضافة الى ذلک انه منتج استراتیجی للقضایا المتعلقة بالعلاقات بین الشعبین الإیرانی والأفغانی، وعندما نقرأ هذه الکتب بدقة، ندرک عمق الرؤیة الإستراتیجیة لمحمدسرور رجایی، هذا الفنان الذی أمضى سنوات عدیدة من حیاته فی إنتاج منتج استراتیجی.

تمّ یوم الإثنین 10 ینایر / کانون الثانی ، تکریم الفائزین فی المهرجان الوطنی الـ20 لـ «أفضل الأطروحات الدینیة والقرآنیة» الذی نظمته جامعة أهل البیت(ع) الدولیة فی إیران.

وأقیم الحفل الختامی للمهرجان بحضور نائب وزیر التعلیم العالی فی الشؤون الثقافیة والاجتماعیة، «عبدالحسین کلانتری»، ورئیس جامعة أهل البیت (ع) الدولیة فی إیران حجة الإسلام والمسلمین «الشیخ سعید جازاری»، وکوکبة من النشطاء القرآنیین والمسؤولین فی هذا المجال. 

وفاز فی المهرجان کل من «إسحاق سلطانی» من جامعة الشهید بهشتی فی طهران، و»روح الله داوری» من جامعة قم، و»فرشته معتمد لنغرودی» من جامعة الزهراء(س) بالمراکز الثلاثة الأولى للمهرجان القرآنی لطلاب مرحلة الدکتوراه.       

وفاز من طلاب البکالوریوس والماجستیر «محمد أمیدیان» من جامعة القرآن والحدیث»  فی إیران، و»فاطمة جعفری» و»محمد یاوریان» من جامعة مازندران، و»سمیة باکدامن» من جامعة القرآن والحدیث و»علی آیاتی» من جامعة طهران. 

وقال الفائز بالمرکز الأول من طلاب مرحلة الدکتوراه «إسحاق سلطانی»  إن مثل هذه المؤتمرات والمهرجات تمثل فرصة للمناخ القرآنی لتعدیل بعض الأخطاء والتأمل والعمل على تطویر هذا المجال وتوسعته.

  الوفاق / خاص  أقیم حفل اختتام «جائزة مرآة العصر» بحضور فنانین وشخصیات ثقافیة وعائلة الأستاذ «باستانی»، فی قاعة «وحدت» بطهران، ولقد تم إزاحة الستار عن درع «خواجوی کرمانی»، وفی بدایة الحفل، أعرب سید عباس دعائی، مدیر جائزة مرآة العصر، عن شکره لجمیع الفنانین وأوضح کیف تم تشکیل الجائزة، وقال: نظراً لاهتمامنا بـالأستاذ «باریزی باستانی»، فی عام 2016 ، تم عرض مجموعة من الرسامین لتوضیح أعماله المکتوبة، وللقیام بذلک، عقدنا لقاءات مع سید محمد کلاب زاده، مدیر مرکز دراسات کرمان، وبإذن من عائلة الأستاذ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن أی شخص یرید التعرف على الآثار القدیمة للأستاذ یجب علیه أولاً التعرف على مدینة کرمان. 

وأضاف: بعد التخطیط، اختارت کل مجموعة من الرسامین، أحد کتبهم وتمکنا من إنتاج حوالی 40 عملاً فنیاً من هذه المجموعة.   نُشرت أعمال شهر مایو 2016 فی شکل کتاب بعنوان :فی مرآة العصر» وتم کشف النقاب عنها فی المکتبة الوطنیة، ومنذ أن قررنا إقامة هذا الحدث، دعمت شرکة النحاس الوطنیة هذه الجائزة. وفی نفس السیاق قدم لنا حبیب صادقی، الفنان البارز فی بلادنا، و «حمید باستانی باریزی» نجل الأستاذ، و «محمد رضا شفیعی کدکنی»، وید الله کابلی، والأستاذ فرشجیان، ورسول مرادی وعلی خسروی، دعماً فکریاً وروحانیاً لنا.

وأضاف: «قریباً سنکرم جمیع الفنانین الـ 33 الذین عرضت أعمالهم فی أکادیمیة الفنون، وستمنح الجوائز برأی الحکام. 

وفی الجزء الآخر من الحفل أیضاً، قدم علی رضا حبیبی ، مدیر «إذاعة فرهنک»، درعاً تقدیریاً وهدایا إلى سید محمود دعائی کأحد شخصیات المساعد لترویج الثقافة. 

وعقب هذا الحفل، قدمت الأورکسترا الوطنیة بقیادة «بردیا کیارس» مقطوعات «حسین دهلوی» وعلى هامش الحفل أقیمت ورشة للخط تحت إشراف إسرافیل شیرجی. 

 

اقامت مؤسسة أدبنا الدولیة بالتعاون مع اتحاد الکتاب والصحفیین الفلسطینین فی مرکز ابورمانة الثقافی بدمشق، مهرجاناً شعریا تحت عنوان «نهج الشهیدین نهج العزة والکرامة»، إحیاء للذکرى السنویة الثانیة لإستشهاد قادة النصر، بحضور المستشار الثقافی لسفارة الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة فی سوریة الدکتور سید حمید رضا عصمتی، السید عبدالطیف أدریس عضو المکتب التفیذی للاتحاد و ممثل مؤسسة أدبنا الدولیة و حشد من الشعراء و الأدبا والکتاب الفلسطینیین.

وتکلل الحفل بقراءة قصائد للشهیدین القائدین و القدس و فلسطین و حق الأسرى و ذکر بطولات الشهداء الأبرار و ما قدموا فی ساحات القتال ضد الصهاینة والأشرار.

کما قام المستشار الثقافی الدکتور حمید عصمتی بتکریم رئیس المکتب التنفیذی لاتحاد الکتاب والصحفیین الفلسطینیین وممثل مؤسسة أدبنا و الشاعر فادی عیسى، والشاعر زکریا السید، والشاعرة خلود قدورة، الشاعر رضوان قاسم، الشاعر فادی ابراهیم وإدارة المهرجان الأستاذ عمر جمعه.

إتحاد الکتاب والصحفیین الفلسطینیین تأسس فی الستینات من القرن الماضی و هذا الإتحاد هو الحاضنة الکبیرة لأهم الکتاب والشعراء العرب فی الدول العربیة والإسلامیة الذی خطت اقلامهم لفلسطین و القضیة الفلسطینیة الخالدة.

 

العشق لدیهم ما هو الا ذلک العشق الازلی والحقیقی الذی یملأ کیان العابد تجاه المعبود، والمعشوق لیس الا البارئ سبحانه وتعالى، والعاشق هو دائماً السائر فی طریق الله، المحاول للوصول الى الکمال من خلال الریاضات الروحیة.

وهکذا اخوتنا الافاضل، فقد نفذت الافکار العرفانیة مضامین قصائد الشعراء، وسار فی هذا السبیل شعراء مثل العطار، ومولوی، وحافظ وغیرهم.

الا ان العطار یحتل فی هذا المجال مکانة خاصة، فهو یرى ان للعشق حرمة لا یحق لکل شخص ان یلجها سوى ذلک الانسان الذی سار فی هذا الطریق وهو مؤمن کل الایمان ان علیه ان یتحد معه، ویندمج فیه. وما یتحدث عنه فرید الدین العطار فی قصائده، ومقطوعاته الغزلیة یتمثل فی المحبة التی لا یمکن ان ینالها الا من تجاوز ذاته، واستعدّ لان یفنی هذه الذات فی الحق، وفعل ما هو موجود هو منه تعالى، وعلى الانسان ان یتجرد بشکل کامل فی هذا المجال من حالة الانانیة، وعبادة الذات.

وهو یحذر فی هذا الصدد من ان کل شیء من الممکن ان یتحول الى عقبة تعیق وصول الانسان الى الکمال، بل ان العشق نفسه قد یتحول بالنسبة الى البعض الى ما یشبه القید، لیحول بینهم وبین الوصول الى الهدف الحقیقی، ولذلک فان على الانسان ان یکون حذراً دوماً، کما یقرر ذلک العطار فی قوله:

(انّ القلبَ الذی یتألّم من عشقِ الارواح

هو القلب الذی یعرِفَ قدرَ العشق

فان خیلَ الیه انّ یسلک سبیلَ العشقِ

فان هذا العشقَ الذی یصنعه لنفسهِ

سوف یتحوّل الى قید یرسف فیه...).

وهکذا فان بغیة العطار هی الله جل وعلا، ومن المعلوم ان الخالق یمثل ذاتاً مقدسة ازلیة وسرمدیة اضمر لها العطار الحبّ منذ ان اخذ الله العهد من الارواح البشریة فی عالم الذرّ.

یتبع

 

 

 الوفاق / خاص  أعلنت أمانة مهرجان  «عمار» الثانی عشر، أسماء المرشحین لفئتی الأفلام الوثائقیة والروائیة، والذی سیتم تعریف الفائزین بهذه الأقسام وتکریمهم فی نهایة المهرجان، والأفلام المختارة هی کما یلی:

قسم الفیلم الوثائقی

- قسم الأفلام الوثائقیة عن التاریخ الثقافی والإجتماعی والدفاع المقدس:

«کد ۰۲۴» لـ «عبدالرضا رحمانی نسب»، «زنان جبهه شمالی» (نساء الجبهة الشمالیة) لـ «محمد مجیدبور»، «آورتین» لـ «حسن وزیر زادة»، «شهرک دار خوین» لـ «سید مجتبی خیام الحسینی»، «وتن» لـ «مصطفی امامی»، «بر فراز جارزبر» لـ «سمیه ذاکری خطیر».

- قسم الأفلام الوثائقیة عن الحرب الإقتصادیة والحلم الإیرانی: 

«اکس نیهیل»، «یک تراژدی اقتصادی» (مأساة اقتصادیة) لـ «محمدرضا نیرومند»، «یکی از ما بی بی» لـ «امیراطهر سهیلی»،  «گنج پنهان» (الکنز المخفی) لـ «مظفر حسینخانی هزاوة»، «طلای بیابان» (ذهب الصحراء) لـ «ثریا سعید فروزانمهر»، «رقابت هایتک» (منافسة هایتک) لـ «هاشم مسعودی» و «محمدصادق رمضانی مقدم».

- قسم الحرب الناعمة والجبهة الثقافیة للثورة الإسلامیة: «روزگار گل آقایی» لـ «محمدحسن یادگاری»، «عملیات المبیک» لـ «حسین الهام»، «سلبریتیسم» لـ «سیدمهدی خیام الحسینی»، «کودتای لیتیومی» (، انقلاب اللیثیوم) لـ «سجاد رضا زادة»، «قیچی تیز» (المقص الحاد) لـ  «علیرضا باغشنی»، «آقامرتضی» لـ «سید محمد محمدی سرشت».

- قسم الأفلام الوثائقیة حول الذاکرة الوطنیة للتاریخ السیاسی: «جستجوگر» (الباحث) لـ «محمدمهدی ابراهیمی نصر»، «نائب الغمام» لـ «محمدعلی یزدانی»، «به نام خلق کُرد» (باسم الشعب الکردی) لـ «مهرداد یوسفی»، «از ایفل تا آزادی» (من إیفل إلى آزادی) لـ «محمدمهدی کتراچی»، «آن زمستان» (ذلک الشتاء) لـ «احمد شریف‌زادة»، «عقلا» لـ «سیدمحمدمهدی دزفولی»، «پسر طلایی» (الولد الذهبی) لـ «عباس وهاج».

-قسم الأمة البطلة: «عبدالله» لـ «مصطفی دالایی»، «اباشه» لـ «میثم جهان بین»، «به رنگ مریم» (بلون مریم) لـ «عبدالحمید اکبرپور»، «قصه این است» (هذه هی القصة) لـ «عبدالعلی دهقانی»، «اوس اکبر» لـ «روح الله توکلی»، «گم‌شاد» لـ «اعظم رمضانپور».

- قسم تحلیل ونقد الخطاب من الداخل: «نان گزیده‌ها2» (مقتطفات الخبز) لـ «محمدرضا حاج محمدحسینی»، «غرب دور، شرق نزدیک» (غرب البعید، شرق القریب) لـ «عبدالرضا هادی زادة نایینی»، «آدرس غلط» (العنوان الخطأ) لـ «ثریا محمد هادی این الو»، «بلوار اتحاد» لـ «صادق زارع».

- قسم نهضة المستضعفین العالمیة والمدافعین عن حرم اهل البیت علیهم السلام: «داستان‌های فوتبال: رقصنده با گرگ‌ها» (قصص کرة القدم: راقصة مع الذئاب) لـ «مهدی افضل زادة»، «محاصره ۳۶۰ درجه» (حصار 360 درجة) لـ «حامد هادیان»، «ژنرال» (الجنرال) لـ «مهرداد یوسفی»، «آقای اصغر اکبر من» (الرجل الصغیر الکبیر لی) لـ «احمد عبدالرحیمی»، «سلام مهربون» (سلام یا أیها اللرؤوف) لـ «فرشاد یحیایی»، «چند قدم آن طرف تر» (خطوات قلیلة أبعد من هنا) لـ «محمدفرج صالحی»، «باغ خاطرات تلخ» (یومیات المذکرات المرة) لـ «مهدی نقویان»، «تولدت مبارک بامیلا» لـ «محمدفرج صالحی»، «در نگاه او» (فی نظرته) لـ «فرزاد حقوقی».

قسم الفیلم الروائی

- قسم الدعایة الثقافیة: «سرباز» (الجندی) لـ «محمد پایدار»، «صاحب خانه خوب» صاحب البیت الجید) لـ «محمدحسین امانی»، «عملیات محله» لـ «سیدمهدی حسینی»، «روضه خانگی»  (قراءة الدعاء فی البیت) لـ «سیدمجتبی طباطبایی»، «تقاطع» (مفترق الطریق) لـ «احمد حیدریا»، «کلاس آنلاین» لـ «محمدحسین امانی»، «مجموعه‌ای برای ایران» (مجموعة لإیران) لـ «سیدمحمدصالح مسلمی عقیلی»، «هم دم» لـ «علی طادی-مهدی فکریان».

- قسم الروایة القصیرة: «اتاق عقد» (غرفة العقد) لـ «حسن حبیب زادة)، «مرزهای عاشقی- هم قسم» (حدود الحب) لـ «حمید بیات»، «نگین» لـ «سلیمان محمدامین امامی»، «شهیدانه زیستن» (الحیاة کاللشهید) لـ «امیرحسین نوروزی»، «کوچه‌های خراسان» (أزقة خراسان) لـ «سجاد انتظاری وامیر شبیری»، «بابا» (الأب) لـ «سجاد معارفی».

- قسم الروایة الطویلة: «دختر ایران»  (بنت ایران) لـ «سید جلال اشکذری»، «تروا» لـ «محمد علیزادة فرد»، «سویپر» لـ «امین شجاعی»، «چند قطره آبان» (بضع قطرات من آبان) لـ «محمد اسماعیلی و جواد اسماعیلی». 

تجدر الإشارة الى أن انطلق المهرجان الشعبی الثانی عشر لفیلم «عمار» یوم السبت 8 ینایر/ کانون الثانی، ویواصل اعماله حتى الیوم  13 ینایر/کانون الثانی، ویقام الحفل الختامی لمهرجان «عمار» یوم الجمعة  14 ینایر الجاری ، وذلک بتقدیر الفائزین فی قسمی الأفلام الوثائقیة والروائیة.