الوفاق/ تزامناً مع الأربعین الحسینی، دعا مرکز سورة الوثائقی الجمهور للمشارکة فی تألیف أول فیلم وثائقی عن الأربعین بإطلاق حملة "أربعیننا".

یعتزم مرکز سورة الوثائقی إنتاج أول فیلم وثائقی جماعی للزیارة الأربعینیة الرائعة بمشارکة الناس فی هذا المسار الروحی. وفی هذا الصدد انطلقت حملة "أربعیننا" تحت شعار "لنخلق فیلم الأربعین الوثائقی هذا العام معاً" وبثلاث لغات، الفارسیة والعربیة والإنجلیزیة، لإستقبال الصور الشعبیة لإنتاج هذا الفیلم الوثائقی.

للمشارکة فی هذه الحملة یکفی للزوار تحمیل صور أجمل اللحظات فی هذا الطریق والمراسم المختلفة المؤدیة إلى یوم الأربعین بعلامات هاشتاغ "أربعیننا" و "اربعین _ ما" و " Our_Arbaeen " على صفحتهم على الإنستغرام. وتزامناً مع إعلان انطلاق هذه الحملة تم ازاحة الستار عن الملصق الدعائی الرسمی الخاص بها من تصمیم "ربابه فاضل" وإنتاج "محسن کریمیان"، ویتم منح جوائز نقدیة لأفضل صورة.

 

 

مسجد السهلة المعظم یستضیف زوار الأربعین 

یستقبل مسجد السهلة المعظم فی مدینة الکوفة الزائرین الوافدین قبل توجههم الى کربلاء المقدسة لإحیاء مراسم أربعینیة الإمام الحسین (ع). مسجد السهلة یعدّ من أشهر المساجد التی شیّدت فی الکوفة خلال القرن الهجری الأول، وهو فی کلام أهل البیت (ع) على صلة بتاریخ الأنبیاء ومقامهم. یأتی عند الإمامیة فی المنزلة بعد المساجد الأربعة وأنه من الأماکن التی یتواجد فیه الإمام المهدی (عج)، وأنه مسکنه ومسکن أهل بیته بعد الظهور.

 

 

الوفاق/ وکالات/ "حوار الثقافات" باعتباره مشروعا معتدلا وطریقا لتوضیح العلاقات الدولیة، دلیل على الدور المهم والمؤثر للعلاقات بین الشعوب فی استمرار الحضارات ورسم المستقبل الزاهر فی تحقیق اهداف السلام الدولی. عملیة الحوار الحقیقی بین الحضارات شرط اساسی للوقوف على الإمکانیات المختلفة للحضارات، والإحترام المتبادل، والإعتراف بمکانة والخصائص الاصیلة لهذه الحضارات والحوار من موقع متکافىء.

من الواضح، ان الثقافة هی واحدة من المجالات الجیدة للحوار فی تحقیق اهداف واستمرار الإعتدال والسلام العالمی. الحضارة الایرانیة والعربیة هما الفرعان الرئیسیان للحضارة الإسلامیة، وتستطیعان على خلفیة قدراتهما التاریخیة العظیمة وامکانیاتهما الثقافیة الغنیة، وبطبیعة الحال التفاعل والتاغم الثقافی والاستفادة من المواقف والأهداف الثقافیة المشترکة، للتغلب على الحواجز النفسیة والتاریخیة والتحدیات الثقافیة والوقوف امام النفوذ الغربی غیر اللائق ونشر الانقسامات القومیة والعرقیة وبالتالی نشر التوازن والاعتدال الفکری والثقافی فی منطقة الشرق الأوسط  والعالم، للوصول الى مستوى اعلى فی ادارة العلاقات والحوار الحضاری والتعاون الثقافی والقیام بمبادرات مشترکة والتی یمکن اطلاق عنوان "الحوار الثقافی والحضاری الإیرانی والإسلامی" علیها.

ان اجراء الحوار الثقافی الفعال بإشراف وتنفیذ سیاسات معتدلة مثل، ایجاد لجان ثقافیة متعددة الأطراف، وتقدیم خریطة ثقافیة ذات اهداف وقیم مشترکة، للدول العربیة وإیران لتحقیق انعاکاساتها فی العالم.   

وبما أن هناک علاقات ودیة جیدة بین ایران وسوریا، فی هذا الإطار زارت وزیرة الثقافة السوریة الدکتورة "لبان مشوح" إیران، وتضمّنت زیارتها اللقاء مع مسؤولین ایرانیین ومباحثات حول تطویر العلاقات الثقافیة بین البلدین، کما أنها زارت المواقع الأثریة الإیرانیة، وفی لقائها مع رئیس رابطة الثقافة والعلاقات الاسلامیة الایرانی حجة الإسلام محمد مهدی ایمانی بور، أعلن "ایمانی بور" عن اقامة الأسبوع الثقافی الإیرانی فی سوریا فی المستقبل القریب وقال: نحن مستعدون لإقامة الأسبوع الثقافی السوری فی إیران من أجل التعریف بثقافة وفن الشعبین الایرانی والسوری.

الأسبوع الثقافی الإیرانی فی سوریا والتعریف بثقافة البلدین

وشرح محمد مهدی إیمانی بور یوم الجمعة الماضی فی اللقاء مع لبانة مشوح  واجبات رابطة الثقافة والعلاقات الإسلامیة وأکد استعداد الجانب الإیرانی لتطویر العلاقات الثقافیة بین البلدین على کل الأصعدة وإقامة أسبوع ثقافی سوری فی إیران والعمل على إقامة دورات تعلیم اللغة الفارسیة فی سوریا.

واتفق الجانبان على ضرورة إعادة النظر وتطویر بنود مذکرة التفاهم الموقعة بین البلدین فی المجال الثقافی. وتبادل الطرفان وجهات النظر بشأن برنامج الأسبوع الثقافی الإیرانی الذی سیقام فی دمشق خلال الشهر الحالی.

وأعتبر ایمانی بور تطبیق قانون الاتفاقیات الثقافیة والتعریف بالجمهوریة الإسلامیة الایرانیة، والإسلام والثورة الإسلامیة، وکذلک توفیر الارضیة لإجراء حوار دینی وثقافی من اهم واجبات الرابطة.

وأضاف عضو المجلس الأعلى للثورة الثقافیة: إن سوریة حکومة وشعباً عزیزان على الشعب الایرانی، ومن وجهة نظر قائد الثورة الاسلامیة تمثل سوریا عمود خیمة المقاومة ونشعر أن فرض الحرب على سوریا أظهر الحقد الذی یضمره الصهاینة للشعب السوری طیلة ثلاثة عقود من المقاومة ، وهذه المقاومة هدیة لنا من نبینا (ص).

وإشار إلى اهتمام ورغبة إیران بتطویر العلاقات الثقافیة مع سوریا الشقیقة والصدیقة وقال: "علینا  تحسین الأجواء بین البلدین من خلال حضور وفود ثقافیة" ملفتا ان الاتفاقیة بین إیران وسوریا تمت کتابتها قبل 40 عاما ولا تزال ساریة المفعول.

وتابع عضو المجلس الأعلى للثورة الثقافیة حدیثه بالإشارة إلى أن التعاون الإعلامی من شأنه أن یکون ضمن أولویات التعاون مع دمشق وأعلن عن اقامة الأسبوع الثقافی الإیرانی فی سوریا فی المستقبل القریب وقال: نحن على استعداد لاقامة الأسبوع الثقافی السوری فی الجمهوریة الإسلامیة الایرانیة بحیث یتم تقدیم ثقافة وفن الشعبین لبعضهما البعض أکثر مما کان علیه فی الماضی.

وتابع إیمانی بور: حققت ایران خلال السنوات الاخیرة تقدما کبیرا فی مجال الفن والرسوم المتحرکة والمسرح والسینما وحتى الموسیقى، وتعتبر حالیاً من الدول الرائدة فی مجال تصویر الکتاب.

إیران تقف بجانب سوریا

 بدورها قالت وزیرة الثقافة السوریة: إن العلاقات الثقافیة والتاریخیة بین البلدین أقدم مما یمکن أن نصفه خلال زیارة واحدة؛ علاقاتنا قائمة على أساس التاریخ والحضارة والثقافة.

وأضافت لبانة مشوح: بقینا صامدین امام داعش لمدة 10 سنوات نیابة عن العالم کله. نحن نقدر مقاومة إیران التی استمرت 10 سنوات إلى جانب سوریا ، ولن ننسى هذا الجمیل للجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة ونسجله فی التاریخ.

واکدت وزیرة الثقافة السوریة: سوریا تکن الاحترام لایران وتثمن جهودها  فی الوقوف بجانب سوریا.

وقالت مشوح: إنه لشرف عظیم لنا أن نکون حاضرین فی رابطة الثقافة والاتصالات الإسلامیة الیوم، وربما أکثر من أی وقت آخر من المناسب تطویر العلاقات بین البلدین اعتمادا على التعاون الثنائی.

نتطلع الى الاستفادة من تجارب السینما الإیرانیة

وصرحت ان المشاریع المتعلقة بإنتاج الأفلام تمثل  أحد أنشطة وزارة الثقافة السوریة، ونرید الاستفادة من تجارب إیران الثمینة فی هذا المجال.

وأشارت مشوح إلى أهمیة تنمیة العلاقات الثقافیة وتوسیع آفاقها لترتقی إلى مستوى العلاقات السیاسیة معربة عن رغبة وزارة الثقافة السوریة فی التعاون مع الجانب الإیرانی بمجال السینما منوهة بإمکانیة الاستفادة من الخبرات السینمائیة الإیرانیة فی الإنتاج والسیناریو وکل مکونات الصناعة السینمائیة والموسیقى الشرقیة لما تمتلکه السینما الإیرانیة من خبرة کبیرة فی هذا المجال.

وتطرقت إلى اهتمام السوریین باللغة الفارسیة وقالت: کثیر من السوریین یتحدثون الفارسیة، وفی عام 2008 أو 2009 أنشأنا قسماً لتدریس هذه اللغة فی کلیة الآداب بجامعة دمشق ، وتخرج عدد کبیر من الطلاب فی هذا المجال.

وشددت على تسجیل القیم الثقافیة لإیران وسوریا ، فقال: إن تعلیم اللغة یقدم ثقافة الشعبین ، وأهنئکم على جهود المستشار الثقافی الإیرانی فی سوریا فی هذا الصدد.

ودعت وزیرة الثقافة السوریة رئیس رابطة الثقافة والاتصالات الإسلامیة للمشارکة فی حفل افتتاح الأسبوع الثقافی الإیرانی فی سوریا قائلة: من الضروری تحسین علاقاتنا الثقافیة وکذلک العلاقات السیاسیة حتى یتسنى للشعبین أن نکون معاً بأفضل طریقة ممکنة.

وزیرة الثقافة السوریة تبحث تعزیز العلاقات الثقافیة وتبادل الخبرات

من جهة أخرى بحثت وزیرة الثقافة السوریة الدکتورة لبانة مشوح مع محافظ شیراز (جنوب ایران) محمد هادی ایمانیه العلاقات الثقافیة بین سوریة وإیران وأهمیة تعزیزها بتبادل الخبرات الثقافیة.

ولفتت الدکتورة مشوح خلال اللقاء إلى تجارب وزارة الثقافة السوریة فی مجال تعلیم الکبار وإطلاق التنمیة المجتمعیة بإحداث مراکز ثقافیة فی السجون ودورات نوعیة للثقافة الشعبیة فی جمیع المحافظات وتأهیل الأجیال موسیقیاً ومسرحیاً وفی مختلف أنواع الفنون التشکیلیة.

وفی إشارة إلى انعقاد الأسبوع الثقافی الإیرانی فی دمشق خلال الأسبوعین المقبلین، قالت وزیرة الثقافة السوریة: سیکون هذا برنامجاً کبیراً وشاملاً، وقد نتمکّن من إقامة أسبوع شیراز الثقافی فی مدینة حلب، على سبیل المثال، فی المستقبل القریب.

وقالت لبانة مشوح: هناک بالتأکید تجارب جیدة فی محافظة فارس فی مجال التعلیم. نبدأ فی تعلیم الأطفال منذ الصغر، على سبیل المثال، فی مجال الموسیقى، نعلمهم منذ الصغر حتى یتمکنوا من الوصول إلى مستویات عالیة من الموسیقى فی المستقبل.

وأضافت: تجربة إیران الجیدة فی مجال السینما والإنتاج السینمائی مهمة للغایة بالنسبة لنا ونحن مستعدون للإستفادة من هذه التجارب.

وتابعت الدکتورة مشوح: نقبل أی نوع من التعاون بأذرع مفتوحة، وبالنظر إلى أن المستشار الثقافی الإیرانی فی سوریا هو من أکثر المستشارین نشاطا، فسیبقوننا فی هذه العلاقة، ویمکننا متابعة المناقشات مثل عقد أسبوع ثقافی فی شیراز فی حلب أو العکس.

وناقش الجانبان إمکانیة تبادل الأسابیع الثقافیة بین شیراز والمحافظات السوریة والتعاون فی مجال الصناعة السینمائیة وترجمة الأدب الإیرانی إلى العربیة ونقل إنتاج الأدباء السوریین إلى اللغة الفارسیة.

بدوره استعرض محافظ شیراز الواقع الثقافی والسیاحی فی محافظة شیراز مبدیاً استعداده لجمیع مجالات التعاون الثقافی وتقدیم منح دراسیة للطلبة السوریین.

کما أن قامت وزیرة الثقافة السوریة، لبانة مشوح، الأحد الماضی، بإجراء جولة على الأماکن التاریخیة والسیاحیة فی مدینة شیراز خلال زیارتها لمحافظة فارس، وخلال هذه الزیارة، قامت بزیارة مرقد شاهجراغ (ع)، وقبر حافظ شیرازی و قبر سعدی شیرازی، وحدیقة إرم و سوق مشیر و مسجد ناصر الملک و مجمع برسیبولیس العالمی ، ومعلم "نقش رستم" وضریح علی بن حمزة.

وُلِدَ الفنّان الفلسطینیّ التشکیلیّ رأفت الأسعد عام 1974 فی مدینة نابلس، ودرس "الفنون الجمیلة" فی "جامعة النجاح الوطنیّة" عام 1988، متخصّصًا فی الرسم والتصویر. یرکّز الأسعد فی محترفه الفنّی على الرسم والتصویر بشکل أساسیّ، لکنّه یشتغل أیضًا فی الترکیبیّة بالصوت والضوء، إضافة إلى أعمال الفیدیو والأداء الحرکیّ.

شارک الأسعد فی العدید من المعارض الجماعیّة ومنها "بینالی هافانا" فی کوبا (2012)، و "ألوان الحیاة" فی "زاویة جالیری" (2014). کما أقام العدید من المعارض الفردیّة ومنها "روایة" (2006)، و "خرائط" (2006). رکّزت أعمال الأسعد فی بدایاته على التجرید، قبل أن تتطوّر لاحقًا لترکّز بشکل خاصّ على المشاهد الطبیعیّة الفلسطینیّة، ما أضفى على أعماله بعدًا فریدًا وأسلوبًا یقع بین الواقعیّة والتجرید.

یقول الأسعد عن ترکیزه على المشاهد الطبیعیّة: "المشهد الطبیعیّ أوّل ما یستوقفنی فی أیّ مکان أذهب إلیه، إذ أخزّن الکثیر من الصور البصریّة وأشحن ذاکرتی بمئات الصور والمشاهد لاستخدامها لاحقًا فی مشاریعی ولوحاتی".

یضیف الأسعد:"عادة ما أسأل نفسی عمّا أرسمه فی اللوحات، سواء کان مشهدًا أراه أو أعرفه، معیدًا ترکیبه من جدید من خلال الصور الّتی تمرّ أمامی یومیًّا؛ فأرسم ما أعرف من الأرض والتراب واللون الأخضر، وأترک الرؤیة لتکون هی المرجع والمصدر لما أحتاج خلال عملیّة الرسم والتلوین؛ فالمعلومات الکثیر تغنی النتیجة البصریّة الحاضرة فی أعمالی الفنّیّة".

وعن خصوصیّة الحالة البیئیّة فی فلسطین یقول الأسعد: "إنّ خصوصیّة الحالة البیئیّة والطبیعیّة فی فلسطین، وبسبب الاستعمار الصهیونیّ، تتمثّل فی عدم تواصل الإنسان الفلسطینیّ مع محیطه البیئیّ والطبیعیّ بسبب الحواجز الإسمنتیّة والمعدنیّة الّتی تحول دون التواصل التواصل البصریّ أو الفیزیائیّ الحسّی. هذه التجربة المعرفیّة أنتجت لدیّ حاجة للعمل والبحث عن الصور الخاصّة الّتی تتحدّث عن المحیط الّذی أعیشه وأوجد فیه. إنّ معظم أعمالی الفنّیّة فی هذه المرحلة تعرض طبیعة فلسطین بشکلها الإشکالیّ والواقعیّ، وتبحث فی مدى تأثیر الإنسان عمومًا، والاستعمار بشکل خاصّ، فی المشهد من حیث الاستغلال أو العبث بمکوّنات الطبیعة وتغییر أشکالها ومعالمها".