جاء ذلک خلال اللقاء الذی جرى، یوم الخمیس بمبنى المکتبة الوطنیة الروسیة فی موسکو، بین "احمدوند" ومساعدة وزیر الثقافة الروسی فی الوزارة السیدة "اولیغا یاریلوفا"؛ حضره عدد من کبار المسؤولین الثقافیین فی هذا البلد. 

وتطلع مساعد وزیر الثقافة الایرانی، الى توسیع التعاون الثقافی مع روسیا؛ وذلک نظرا للطاقات المتوفرة التی ینبغی الاستفادة منها لتبادل الخبرات الثقافیة بین الجانبین.

فی المقابل، اشارت السیدة "یاریلوفا" الى اهمیة العلاقات الایرانیة الروسیة، وقالت خلال اللقاء مع احمدوند: ان ایران سجلت حضورا واسعا فی معرض موسکو الدولی للکتاب هذا العام؛ داعیة الى تظافر الجهود المشترکة بهدف توسیع العلاقات الثقافیة بین موسکو وطهران.

وفیما اعلنت قبول دعوة الجانب الایرانی للمشارکة فی معرض طهران الدولی للکتاب، نوهت المسؤولة الثقافیة الروسیة بالخطوات الفاعلة التی اتخذت حتى الان فی مجال التعاون الثقافی بین البلدین؛ مؤکدة على ضرورة ترسیم آفاق وبرامج اکثر تاثیرا ودقة لتعمیق هذه الأواصر فی شتى المجالات ذات الاهتمام المشترک.

وأضافت السیدة یاریلوفا: لاشک ان الزیارات المتبادلة بین المسؤولین الثقافیین تسهم بشکل کبیر فی تحقیق هذه الاهداف.

وتباحث الجانبان فی هذا اللقاء ایضا، حول التعاون فی مجال تنظیم معارض مشترکة لکتب الاطفال وتبادل الخبرات والزیارات بین اصحاب دور النشر والکتاب الایرانیین والروس، الى جانب التعاون الثنائی فی مجال ترمیم النسخ الخطیة الاثریة.

یذکر ان مساعد وزیر الثقافة الایرانی یزور روسیا حالیا، لحضور معرض موسکو الدولی للکتاب؛ وتفقد المکتبة الوطنیة الروسیة، حیث التقت السیدة یاریلوفا وعددا من کبار المسؤولین الثقافیین والشخصیات الدینیة فی هذا البلد. 

 

 

الوفاق/ بدأت "مسیرة أربعین" العالمیة منذ أیام، ویزحف الجمیع نحو کربلاء المقدسة التی أصبحت بوصلة جمیع محبی الإمام الحسین (ع) منذ استشهاده حتى الیوم، ویتم هناک تسجیل مشاهد خالدة فی ذاکرة البشریة، حیث نرى أکثر تجمع بشری والذین یسیرون على الأقدام نحو مرقد الإمام الحسین (ع)، وربما کثیر من الناس لا یعرفون أن "مسیرة الأربعین" لها أرقام قیاسیة عالمیة. 

هذه المسیرة التی یسیرها الشیعة بمحبة وإخلاص اعتبرها الله وجعلها فریدة من نوعها فی العالم، وسجلها الأول هو "أکبر تجمع سنوی فی العالم".

أکبر تجمع سنوی فی العالم

منذ عام 2014 ، وصل عدد زوار الزیارة الأربعینیة إلى 20 ملیون شخص، وانفتحت أعین العالم على ظاهرة ضخمة فی العالم المعاصر، والتی کان لها أرقام قیاسیة جدیدة.

وفی العام التالی حدث الأمر على النحو التالی: "فی عام 2015 ، کان عدد الزوار فی الزیارة الأربعینیة یقدر بنحو 22 ملیون شخص، لکن السلطات العراقیة أعلنت أن عدد الزوار کان حوالی 26 ملیون شخص"، وهکذا ، أطلق فی السنوات الأخیرة على مسیرة کربلاء المقدسة اسم "أکبر تجمع سنوی فی العالم".

من وجهة نظر عدد الزوار، فإن المنافس الوحید فی الزیارة الأربعینیة الذی یمکن أن یخطر ببال أی شخص هو مراسم "کوم میلا" فی الهند، وهو أیضاً لیس منافساً ولم یصل الى عدد زوار الزیارة الأربعینیة؛ ویقام مرة کل 3 سنوات ولیس سنویاً ویستمر حوالی شهرین فی کل مرة ویقام فی منطقة جغرافیة مختلفة على ضفاف نهر "غُنغ" لغسل الجسم بالماء.

بالإضافة إلى عدد الأشخاص، تحتوی مسیرة الأربعین على سجلات أخرى جعلت هذا الحفل أکبر تجمعا فی العالم. بعد ذلک، لنراجع أهم سجلات الأربعین.

أطول مسیرة فی العالم

الطریق من النجف الاشرف الى کربلاء المقدسة والذی یبلغ حوالی 80 کیلومترا یعتبر المسار التاریخی للزیارة الأربعینیة ولکن المسارات الرئیسیة لرحلة الزوار الى کربلاء المقدسة یبلغ طولها اکثر من 640 کیلومترا وهذا القدر من المشی فی المجمل هو رقم قیاسی.

الحدث الدینی الأکثر دولیة

مسیرة الأربعین بها زوار من حوالی 70 دولة. لیس فقط شیعة إیران والعراق والشرق الأوسط وآسیا، بل کل عام، یشارک زوار من دول فی قارات مختلفة، بما فی ذلک النمسا وفنلندا وأسترالیا والسوید والدنمارک وأمریکا وإنجلترا والأرجنتین وکولومبیا وروسیا، وغیرها، فی مسیرة الأربعین.

اکبر ضیافة اطعام فی العالم

یتراوح عدد الزوار بین 14 و 27 ملیونا فی المتوسط فی العقد الماضی، وفی بعض السنوات یقدر عدد الوجبات الموزعة على الزوار بأکثر من 700 ملیون وجبة إفطار وغداء وعشاء.

من أین یأتی هذا الطعام المجانی؟ وهی لا تتطلب تمویلا حکومیا أو دولیا ویتم تمویلها من قبل الشعب العراقی وسکان المناطق المحیطة بکربلاء وکذلک متطوعون فی دول الجوار، ومنها ایران.

أکبر صلاة جماعیة فی العالم

فی یوم الأربعین تقام صلاة الجماعة فی آن واحد على الطریق من النجف الاشرف الى کربلاء المقدسة، وتعتبر هذه الصلاة، التی تمتد أحیاناً على طول خطوط من الکیلومترات وتقام بحضور ملایین المصلین من أکثر من 30 دولة ، أکبر صلاة جماعة فی العالم.

أکبر قدر من العمل التطوعی فی حدث واحد

فی بعض السنوات یُقام أکثر من 17000 موکب ومضیف فی طرق المشی الى کربلاء المقدسة، ومن الصفر إلى مائة من هذه الضیافة العظیمة هی نتیجة عمل المتطوعین الذین لدیهم حب الحسین (ع) فی قلوبهم، اسم الحسین (ع) على ألسنتهم، وذکرى الحسین (ع) فی قلوبهم .

الطقس الدینی الأکثر عدداً فی العالم

لیس الشیعة فقط هم الذین یسیرون على الأقدام فی الزیارة الأربعینیة، ولکن أیضاً أناس من دیانات وطوائف أخرى یأتون سیراً على الأقدام إلى الامام الحسین (ع).

ربما یعرف القلیل من الناس أن الشیعة والسنة والمسیحیین والکلیم والزرادشتیة والبوذیین والإیزیدیین، وغیرهم، موجودون معاً فی هذه المسیرة الضخمة؛ "ماذا یفعل ذوق وشوق الحسین (ع)!". 

وهکذا یتواصل زحف الجموع البشریة نحو مرقد سید الشهداء (ع)، وکل عام أکثر من العام الذی یسبقه.. صل الله علیک یا أباعبدالله وعلى الأرواح التی حلّت بفنائک.

صادف أمس الجمعة 9 ایلول ذکرى رحیل الکاتب الایرانی الشهیر "جلال آل أحمد" الذی أشاد بشخصیته قائد الثورة الاسلامیة سماحة آیة الله الامام الخامنئی ووصفه بالنعمة الکبیرة للشعب الایرانی لدوره فی انتصار الثورة الاسلامیة.

وقد نشأ السید "آل احمد" ووالده آیة الله السید أحمد الحسینی ابن عم آیة الله السید محمود الطالقانی طاب ثراه فی اسرة دینیة حیث کان والده عالما دینیا ویؤکد على التربیة الدینیة فی اسرته.

ترک الکثیر من المؤلفات التی تنتقد کلا التیارین الرأسمالی والمارکسی والتقى بشخصیات اسلامیة خاصة الامام الخمینی طاب ثراه الذی ثار ضد نظام الشاه.

وقد شارک المرحوم آل احمد فی مراسم الفاتحة التی اقامها الامام الراحل لوالده فی مدینة قم المقدسة وتعرف على هذه الشخصیة الفذة وأصبح من الموالین للامام قدس سره الشریف.

وکانت لمؤلفاته الأثر الکبیر فی جذب الشباب وخاصة الجامعیین الى نهضة الامام الخمینی(رض) وانتصار الثورة الاسلامیة فی ایران حیث وصفه قائد الثورة الاسلامیة بأنه کان نعمة کبیرة للشعب الایرانی لهذا الدور العظیم.

واقتفى معلم الثورة الاسلامیة الدکتور علی شریعتی أثر هذا الکاتب فبادر الى فضح المخططات الغربیة ضد الشعوب الاسلامیة بعد مشارکته فی الثورة الجزائریة عندما کان طالبا جامعیا فی باریس وتعرف هناک على شخصیات سیاسیة معاصرة مثل الرئیس الجزائری السابق عبد العزیز بوتفلیقة الذی کان له الدور الکبیر فی افراج الشاه عن الدکتور شریعتی ولبوتفلیقة دور فی اتفاقیة الجزائر بین ایران والعراق حیث کان وزیرا للخارجیة آنذاک، فطلب منه الافراج عن شریعتی ولما سأله عن السبب کشف له عن دور شریعتی فی الثورة الجزائریة. وقد التحق السید آل احمد بالرفیق الاعلى فی مثل هذا الیوم 9 ایلول عام 1969 عن عمر ناهز 45 عاما حیث اشیع فی الاوساط الثقافیة أن الشاه قتله لمؤلفاته التی تنتقد الغرب وسیاساته الاجرامیة.

 

تبحث أعمال الفنّانة الفلسطینیّة ریم المصری فی العلاقة بین الأرض والذاکرة والجسد والهویّة الذاتیّة، مستخدمةً موادّ وتقنیّات متعدّدة فی أعمالها الّتی تتنوّع بین الرسم والکتابة والأعمال الترکیبیّة. 

تقول عن عملها "بین احتلال الأرض واحتلال الجسد": "عنما بدأت البحث حول العلاقة بین الأرض والهویّة الذاتیّة، بدأت بالتفکیر فی موقعی على الخارطة، وعلاقتی بحدودها 

سیاسیّاً وشخصیّاً. 

کنت أتوق إلى إیجاد الرابط بینی وبین الخارطة، وأرغب فی بناء علاقة شخصیّة ممّا دفعنی للتکهّن حول مکانی فیها، علاقتی بها وبذاک الزائر الغریب غیر المرغوب الّذی احتلّنی".

تکمل المصری: "شُخِّصْت بسرطان الغدد اللیمفاویّة من المرحلة الثالثة، ما أجبرنی على العودة من فرنسا إلى فلسطین لتلقّی العلاج، قبل أن أکتشف أنّ نوع العلاج الکیماویّ الّذی أحتاجه یُمْنَعُ استخدامه فی مشافی الضفّة الغربیّة. آنذاک بدأت رحلة البحث عن إمکانیّة تلقّی العلاج الکیماویّ فی القدس، مروراً بالعدید من الإجراءات والحصول على تصریح علاجیّ رغم المنع الأمنیّ الّذی طال عائلتی لفترة طویلة؛ فحرمنی من دخول القدس منذ کنت صغیرةً، إضافة إلى الفحوصات الطبّیّة اللا نهائیّة بین القدس وعین کارم، ووسائل النقل والساعات الطویلة من الانتظار على الحاجز والمرور من خلاله مشیاً على الأقدام عبر أجهزة التفتیش الإلکترونیّة، رغم هزال جسدی واحتوائه لاحقاً على موادّ مشعّة لا بدّ منها".

تضیف المصری: "بدأت تلک العلاقة بالاتّضاح أکثر فأکثر رغم غرابتها؛ لم یسعن إلّا التفکیر فی تلک التغییرات الّتی أجبِرتُ علیها، لیس فقط جسدیّاً، لکن أیضاً المشاهد الطبیعیّة الّتی لم أستشکفها مسبقاً، لکنّنی أصبحت الآن عابرة من خلالها وجزءاً منها. هنا شعرت بأنّنی مرتبطة بالأرض أکثر من السابق، وبدأت أبحث عن هویّتی الذاتیّة فیها أکثر. کان الاحتلال یستولی على مرتفعات وطنی فی حین یستولی السرطان على الجزء العلویّ من جسدی؛ هنا أصبحنا واحداً، وأنا غارقة فی البحث عن خارطة جسدی الخاصّة، تماماً مثلما نحاول استعادة خریطة بلادنا؛ کانا، وطنی وجسدی، کلاهما محتلّین. کان لهذه التجربة الأثر العمیق دفعی للحفر أکثر فی المشهد الطبیعیّ الفلسطینیّ، وإنتاج أعمال فنّیّة تطرح تساؤلات وقضایا متنوّعة بتقنیّات وموادّ مختلفة حول طبیعة الفرد".