أفادت وکالة شینخوا بأن الصین أطلقت، بنجاح مجموعة من الأقمار الصناعیة الجدیدة للاستشعار عن بعد. وقالت إن عملیة الإطلاق تمت صباح یوم الاثنین من مرکز شیتشانغ لإطلاق الأقمار الصناعیة الواقع فی مقاطعة سیتشوان بجنوب غربی الصین. وتم إرسال الأقمار الصناعیة إلى المدار بواسطة صاروخ حامل من طراز «لونغ مارتش-2 سی». وتمثل الأقمار الصناعیة المجموعة العاشرة المنتمیة إلى عائلة یاوقان-30. وکان على متن الصاروخ الحامل أیضا تیانتشی15، وهو قمر صناعی تابع لکوکبة تیانتشی. وکانت عملیة الإطلاق یوم الاثنین هی المهمة الـ380 لسلسلة صواریخ لونغ مارش.

هذا وتعد أقمار الاستشعار عن بعد، بواسطة الأقمار الاصطناعیة من أهم الاستخدامات الجاریة للفضاء الخارجی. وتتعدد وسائل الاستشعار عن بُعد فیما یمکن تنفیذه، حیث یعتمد هذا الأسلوب على قیاس انعکاسات الأشعة الکهرومغناطیسیة المرتدة، من الموارد الطبیعیة الموجودة فی الأعماق.

من الضروری أن ینتبه الجمیع للعلامات التحذیریة الرئیسیة لسرطان الرئة، على الرغم من أنها قد لا تکون واضحة کما یعتقد. فالسبب الأکثر شیوعا لسرطان الرئة هو التدخین، حیث أن أکثر من 70% من جمیع الحالات مرتبطة بالتدخین.

وتمیل العلامات الأکثر شیوعا لسرطان الرئة إلى التأثیر على الرئتین، وهذا لیس مفاجئا، والتی قد تشمل سعالا لا یتوقف، أو ضیقا فی التنفس. ومع ذلک، یمکن أن تسبب الحالة أیضا تغییرات أخرى فی الجسم قد تتجاهلها. وهناک أعراض وعلامات مفاجئة لسرطان الرئة یجب أن تکون على درایة بها.

ویلاحظ بعض المرضى تغیرات طفیفة فی أظافرهم، حیث تبدأ الأظافر فی الانحناء حول أطراف الأصابع، وهو أحد الأعراض المعروفة باسم تعجر الأصابع. ویمکن أن یحدث أیضا ألم الذراع والکتف بسبب نوع معین من سرطان الرئة، إذا انتشر إلى الأعصاب.

وحذرت مراکز رعایة مرضى السرطان من أن سرطان الرئة قد یؤدی إلى تغیرات طفیفة فی الصوت. وقد یبدو الصوت أجشا أکثر من المعتاد، أو قد یصدر أصواتا لم تعتدها. وما یصل إلى 20% من جمیع المرضى یصابون بالعطش المستمر وکثرة التبول.

کما یجب على الجمیع أیضا أن یبحثوا عن الجفن المتدلی کونه علامة على متلازمة هورنر المرتبطة بسرطان الرئة المتقدم.

وقال خبیر إذا کنت تعتقد أن أکثر أعراض سرطان الرئة شیوعا تشمل الرئتین، فستکون على صواب. فی الواقع، یعد السعال المستمر والسعال المصحوب بالدم أو المخاط الزائد وضیق التنفس وألم الصدر کلها علامات شائعة لسرطان الرئة. وما قد لا تعرفه، مع ذلک، هو أن سرطان الرئة یمکن أن یسبب بعض التغییرات فی الجسم التی لیست من العلامات الواضحة لألم الصدر أو السعال الذی لا یختفی. 

إن مسرعات الإلکترونات الصناعیة تُستخدم کثیرا فی مختلف العلوم الطبیة والصناعیة والزراعیة کما هی من أکثر الأمثلة البارزة لسلمیة الصناعة النوویة والتی تلعب دورًا مهمًا فی صحة أفراد المجتمع وفی تحسین جودة المنتجات.

وفی ایران منتصف عام 2019 تم تصنیع واستخدام المسرع الذی یحتوی على مکونات مختلفة ویتمتع بتکنولوجیا عالیة فی العدید من المجالات بما فیها تعقیم المستلزمات الطبیة القابلة للتصرف وحفظ مواد البولیمر وإنتاج الأنابیب والأشرطة القابلة للتقلص الحراری المطلوبة للصناعات وإنتاج الأسلاک والکابلات المقاومة للحرارة وتشبیع الأغذیة ومعالجة المیاه ومیاه الصرف الصحی وتقویة المعادن والخشب وإنتاج ضمادات هیدروجیل وإنتاج الإطارات والقطع للسیارات بمتانة عالیة.

یذکر أن سعر المسرعات فی العالم یرجع بشکل أساسی إلى خبرتها الفنیة ما یتم احتکارها فی العدید من الدول الصناعیة المتقدمة فی العالم وهی مدرجة أیضًا فی قائمة عقوبات الدول الغربیة حیث لا یمکن شراؤها واستیرادها الى البلاد. والیوم تمکن باحثون إیرانیون من الوصول لتکنولوجیا تصمیم وتصنیع هذه الصناعة المتقدمة خدمة للعلم وللانسانیة.

ومسرع الجسیم أو مسرع الالکترون هو جهاز یستخدم فی العالم فی المجالات الکهربائیة لتعجیل جسیمات الشحنات الکهربائیة إلى سرعات عالیة وتحدیدها فی أشعة موجهة. ویوجد نوعان من مسرعات السرعة: المسرعات الخطیة أو المستقیمة و المسرعات الدائریة. ویشار إلى المسرعات المستخدمة کمصادمات للجسیمات بمحطمات الذرة.

کما یستفاد من حزم الجسیمات عالیة الطاقة فی کلاً من بحوث العلوم الأساسیة والتطبیقیة، ویقوم العلماء بإجراء التفاعلات بین الجسیمات فی أعلى مستویات الطاقة الممکنة وذلک بغرض أکتشاف جسیمات أولیة جدیدة، وفهم بنیة المادة والزمن . وتجرى التفاعلات عن طریق اصطدام جسیمات معروفة مثل الإلکترونات أو البروتونات عند طاقة حرکیة للجسیمات تقدر بعدة مئات المیجا إلکترون فولت إلکترون فولت.

قالت طبیبة مختصة فی شؤون التغذیة، إنه لا یجوز تناول العصیدة المطهیة فی الحلیب، فی وجبة الفطور، عندما تصل حرارة الجو إلى ثلاثین درجة مئویة. وذکرت الطبیبة، أن حرارة الجو عندما تتجاوز حدود ثلاثین درجة مئویة فی الوقت الراهن. وفی مثل هذه الظروف، یجب تغییر النظام الغذائی.

وأضافت: من المهم، عدم تناول عصیدة السمید، لأن الجسم یمتصها بسرعة، ولهذا السبب، سیشعر المرء بسرعة بالرغبة فی تناول الطعام مجددا، رغم تناوله القدر الکافی من الطعام. ونوهت بأنه یجب تعدیل النظام الغذائی وفقا لحالة الطقس. فی درجات حرارة الجو المرتفعة، لا یحتاج الشخص عادة إلى الکثیر من الطعام کما هو الحال فی الظروف العادیة. وقالت: تتم معالجة أی نوع آخر من الحبوب بشکل أبطأ قلیلا من عصیدة السمید، وبالتالی یشعر المرء بالشبع لفترة أطول.

وشددت الخبیرة على عدم استخدام الحلیب عند تحضیر العصیدة، لأن الحلیب فی الصیف یفسد بسرعة وقد یؤدی إلى التسمم. بل من الأفضل تحضیرها باستخدام الماء. لکن عند تحضیر العصیدة بالماء یجب إضافة الفواکه والثمار.

وتابعت القول: الآن موسم الفواکه والثمار الطازجة، لذلک یجب استخدامها، بدلا من المجففة. سیعطیکم استخدام الفواکه والثمار الطازجة حلاوة طبیعیة. وهی مثالیة مع العصیدة المحضرة من دقیق الشوفان.

 

قال رئیس فرع مرکز دراسات الفیروسات والتکنولوجیا الحیویة فیکتور فی یکاترینبورغ، إن الفیروس التاجی لیس من الفیروسات التی یمکنها الاندماج فی الجینوم البشری. وذکر الخبیر أن فیروس کورونا، یختلف بذلک عن فیروس نقص المناعة البشری أو التهاب الکبد B.

وأضاف: لا تمتلک الفیروسات التاجیة، التی تنتمی إلى عائلة فیروسات الحمض النووی الریبی، الهیاکل اللازمة للاندماج أو التدخل فی الجینوم البشری. فهناک، فی الواقع، فیروسات یمکنها الاندماج فی الجینوم البشری، ومن أشهرها فیروس نقص المناعة البشری، وفیروس التهاب الکبد B، وکذلک فیروسات الأورام المختلفة”.

وشدد الخبیر على أن فیروسات الحمض النووی الریبی، لا تستطیع من حیث المبدأ الاندماج فی الجینوم البشری. وذلک لأنها لا تمتلک جینات یمکنها ترمیز وتشفیر البروتینات التی تسمح للفیروسات بقطع الحمض النووی البشری وباندماج الفیروسات فی الکروموسوم.

یعلمنا الاسلام طیلة حیاتنا، من العادات والامور الحیاتیة، ما هی جیدة ونافعة تعود علینا بانعکاسات اجتماعیة جمة تؤدی بالنهایة الى لم الشمل فی الکلمة، والوحدة فی الصف وتقریر المصیر. حیث وردت فی آیات القرآن الکریم ما یحث المسلمین على احترام بعضهم البعض بأخلاقیاتهم وسلوکیاتهم ومبادئهم وأن نبدو بمعاملاتنا الیومیة، کأعلامنا من الذین سبقونا فی التاریخ، وهم مصادر إلهام لنا، نتبع خطواتهم ونستمع الى نصائحهم ونسیر على دربهم، وأولهم رسول المحبة والوئام سیدنا ومولانا نبی المغفرة والرحمة محمد صلى الله علیه وآله وسلم، ومن بعده أئمتنا الاطهار علیهم افضل الصلاة والسلام.

فی ذات الوقت، علمنا الاسلام أیضاً الابتعاد عن العادات السیئة التی یمارسها البعض، خصوصا التی تظهر جلیا عند بعض المناسبات الدینیة التی تمر بنا خلال السنة، ومنها عادات التباهی والتفاخر التی تبعث على الانزعاج وعدم الرضا لدى الآخرین من المسلمین، إخوتنا الاعزاء من المحتاجین والفقراء.

فهکذا سلوکیات تحدث احیانا ما تؤجج آثارا نفسیة غیر حمیدة تنذر بالمحیط الاجتماعی الذی نعیشه بعواقب دنیویة غیر مرغوبة تؤثر بشکل وبآخر على طبیعة العلاقات الاجتماعیة التی یرتبط بها الجمیع فی هذا المحیط. بل ومن الممکن أن توقع بالبعض فی إحراجات ومشاکل نفسیة وأخلاقیة من شأنها أن تهز الرکن الاجتماعی الذی طالما أکد على ضرورة تمتینه، الدین الاسلامی.

ولذلک، علینا کمسلمین أن نستمد الدروس والعبر من هکذا مناسبات دینیة وأن نستلهم منها القیم والموازین التی نزلت من السماء لأجل أن تکون طریقا قویما نسلکه على الارض، وعلیه فإن مناسبة أیام الحج المبارکة هی واحدة من المناسبات الدینیة التی یجب أن نستلهم ونعتبر منها، من خلال المفاهیم والضوابط الشرعیة التی أولاها الاسلام أهمیة بالغة لاجل تحقیقها على أرض الواقع فیما بیننا.

فعند ذبح المسلم للأضحیة، فأنها تعد فرصة لتوسیع العلاقات بین الجمیع حین المنح منها على المعارف والاهل والاصدقاء وعلى الجیران، وأحیانا حین اللجوء الى محاولة توسیع العلاقات، یقوم البعض بتوزیع أجزاء من الاضحیة على الفقراء والمحتاجین، لکسب ود الله سبحانه وتعالى کما هی وسیلة إیمانیة عظیمة لکسب ود ورضا هؤلاء المغلوب على امرهم من الفقراء.

أیضا، من العادات الاخرى التی یجب اتباعها خصوصا فی هذه المناسبات، هی محاولة التقرب من بعضنا البعض، سواء أکنا نعرفهم أو لا نعرفهم، لأجل تمتین العلاقات الاجتماعیة وتعزیز أواصر المحبة والتآلف فیما بین المسلمین، عند سیادة روح المحبة والمساواة والسعی لإزالة الفوارق فی ذات الوقت.

کما أن هناک من العوائل المسلمة المیسورة الحال، ما تلجأ فی هکذا مناسبات دینیة، الى تقویة معانی الانشطة الاجتماعیة واستثمار الفرصة من خلال توفیر بعض المؤن والمبالغ المعینة ومنحها لعوائل معینة هی الاخرى تکون فی أمس الحاجة إلیها، ما یبعث فی النفوس، لحظات رائعة، تسعد کل الاطراف دون تمییز. 

وهکذا، یکون عید الاضحى، فرصة لتأدیة المسلم إحدى فرائض الاسلام الواجب تأدیتها من جانب، ومن جانب آخر، هی لحظات إحیائیة تزید وتقوی طبیعة العلاقات الاجتماعیة فیما بیننا، فتفتح أبواب الانشراح وتغلق أبواب الحزن وعدم الارتیاح، بل وتقربنا الى الله تعالى، فتسعد القلوب وترضى، وترتاح الضمائر وتحیا، ویعود کل منا الى ما نصبه له من نصیب، وهو راض شاکر حامد، مؤمن بما أنعمه الله وما جعله ذو طابع تربوی، على الجمیع أن یستنیر به ویتفهم، وألا یتأفف أو یتذمر، فذلک مما أراده الله. 

حسام روناسى